El hecho de que los evangélicos hacen evangelismo y hablan sobre su Seguridad en divulgado es a menudo criticado por los medios y asociado con proselitismo.[209] Según los evangélicos, la albedrío de culto y la decisión de expresión les permite hablar sobre su fe como cualquier otra cosa.
The revival ultimately spread to 25 communities in western Massachusetts and central Connecticut until it began to wane by the spring of 1735.[220] Edwards was heavily influenced by Pietism, so much so that one historian has stressed his "American Pietism".[221] One practice clearly copied from European Pietists was the use of small groups divided by age and gender, which met in private homes to conserve and promote the fruits of revival.[222]
La Iglesia Evangélica es una corriente dentro del cristianismo protestante que se caracteriza por hacer énfasis en la autoridad de la Nuevo testamento, la salvación por la fe en Nazareno y la Apostolado.
Con el pasar del tiempo y con el surgimiento de un cuadro pastoral local, algunas de estas corrientes evolucionaron alrededor de una especie de pensamiento social que pudo conectar con las preocupaciones más progresistas de los protestantes históricos. En otros casos, quizás la ancianoía, estas corrientes transformaron sus posiciones sociales y políticas en otro sentido con la presentación, el crecimiento y la adaptación cultural de los distintos pentecostalismos latinoamericanos. Los pentecostales
El evangelicalismo, cristianismo evangélico o protestantismo evangélico es un movimiento dentro del cristianismo protestante que promueve que la esencia del evangelio consiste en la doctrina de la salvación por Humor a través de la sola Certidumbre en la expiación de Jesucristo.
Cerca de destacar asimismo que el impulso pentecostal se nutre de una larga historia de corrientes protestantes que desafiaban las posiciones teológicas que, como las del propio Calvino, instauraron una separación absoluta entre los hombres y la divinidad; por eso es posible sostener que el pentecostalismo representa un polo que busca reencantar el mundo frente al impulso protestante clásico que, al decir de Max Weber, lo desencantaba.
According to scholar Mark S. Sweetnam, who takes a cultural studies perspective, dispensationalism Chucho be defined in terms of its Evangelicalism, its insistence on the literal interpretation of Scripture, its recognition of stages in God's dealings with humanity, its expectation of the imminent return of Christ to rapture His saints, and its focus on both apocalypticism and premillennialism.[245]
of Wisconsin Press, 225 pp; covers evangelical politics from the 1940s to the 1990s that examines how a diverse, politically pluralistic movement became, largely, the Christian Right.
A bitter divide had arisen between the more libre-modernist mainline denominations and the fundamentalist denominations, the latter typically consisting of Evangelicals. Key issues included the truth of the Bible—fiel or figurative, and teaching of evolution in the schools.[333]
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[216] Evangelical revivalism imbued ordinary men and women with a confidence and enthusiasm for sharing the gospel and converting others outside of the control of established churches, a key discontinuity with the Protestantism of the previous era.[217]
A fourth development—the founding of Christianity Today (CT) with Henry Ganador its first editor—was strategic in giving neo-evangelicals a platform to promote their views and in positioning them between the fundamentalists and modernists. In a letter to Harold Lindsell, Graham said that CT would:
The Clapham Sect was a group of Church of England evangelicals and social reformers based in Clapham, London; they were active 1780s–1840s). John Newton (1725–1807) was the founder. They are described by the historian Stephen Tomkins Vencedor "a network of friends and families in England, with William Wilberforce Triunfador its center of gravity, who were powerfully bound together by their shared ético and spiritual values, by their religious mission and social activism, by their love for each other, and by marriage".[322]
En Brasil, donde las anchor denominaciones pentecostales más poderosas apoyaron a Collor de Melo y a Fernando Henrique Cardoso frente a el «peligro comunista» del Partido de los Trabajadores (pt), pasaron luego a integrar el frente promovido por ese mismo pt en las cuatro elecciones que ganó –con Luiz Inácio Lula da Silva y Dilma Rousseff–, para luego topar su aval al esquema de Óleo Silva (evangélica y ambientalista que fue ministra del primer gobierno de Lula y luego encabezó una de sus primeras disidencias), y finalmente, corriendo detrás de sus votantes, terminar apoyando la candidatura de Jair Messias Bolsonaro en su raid final. Puede decirse que este momento de decano involucramiento político coincide con el de longevo expansión de la visión pentecostal entre todos los grupos evangélicos. En ese contexto, los evangélicos no solo comenzaron a participar en política electoral, sino que se transformaron en interlocutores en diálogos sobre políticas públicas: su agilidad y su capilaridad territorial los volvieron agentes claves para los procesos a través de los cuales los Estados tomaban en cuenta, mediante múltiples instrumentos públicos, a poblaciones excluidas o marginadas. El despliegue de dinámicas de violencia y adicción introducidas por el narcotráfico constituyó un contorno donde los agentes de las más diversas instancias de la sociedad civil y política veían a los evangélicos como aliados.